Соглашения Авраама

بسم الله الرحمن الرحيم

«Abraham Accords» - двусторонние соглашения по нормализации арабо–израильских отношений, подписанные между Израилем и Объединёнными Арабскими Эмиратами, и между Израилем и Бахрейном, 15 сентября 2020 года. Название соглашения, отсылает к патриарху и пророку - Аврааму, авторитет которого является бесспорным во всех крупнейших авраамических религиях: Иудаизме, Христианстве и Исламе.

6 ноября 2025 года, о намерении присоединиться к Соглашениям Авраама между Израилем и мусульманскими странами, официально объявил Казахстан.

Читайте материал «Impartially review».

Концептуально

(2:140) Или же вы скажете, что Авраам, Исмаил, Исаак, Иаков и патриархи были иудеями или назореями? Скажи: «Вы ли лучше знаете, или же Аллах?» И кто более помрачён, чем тот, кто скрыл (имеющееся) при нём свидетельство от Аллаха? И Аллах не небрежет тем, что вы совершаете.

(3:65) О приобщенные к Писанию! К чему вам дискутировать на (тему) Авраама, и о том, что Тора и Евангелие были ниспосланы уже лишь после него. Неуже ли вы не уразумеете?

(3:67) Авраам не был (ни) иудеем, ни назореем. Однако же, он был (Example of) dedication, покорившимся (Аллаху), и не был из (числа) Разобщающих.

(6:89) Таковы - те, кому Мы даровали Писание, Мудрость и Пророчество. А если вот эти, (проявят) к нему отрицание, так ведь Мы уже вверили (задачу) о нём народу, (у которого) отсутствует к этому (соглашению) отрицание.

(6️⃣:1️⃣6️⃣1️⃣) Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на Магистраль - и стабильную (расплату по) долгу - религию Авраама - (Example of) dedication. И не был он (одним) из Разобщающих».

(27:76) Воистину, этот Коран восполняет для сынов Израиля, большую (часть) того, в чём они разногласят.

(45:16) И ведь Мы определённо даровали Сынам Израиля Текст, и Мудрость, и The Prophethood, и наделили их отборными Благами, (демонстрируя) им fidelity над Познающими.

Иврит и Арабский

(1️⃣1️⃣:1️⃣4️⃣) Если же они не ответят вам, то знайте, без условно, он ниспослан со знанием Аллаха, и что нет божества, кроме лишь Него. Так что же вам (не) покориться?

(1️⃣4️⃣:4️⃣) И то, что Мы отправляли (кого-либо) из посланников, (говорившем) только на языке его народа, дабы они (донесли) для них определения. Аллах же (вводит в) заблуждение, кого пожелает, и направляет, кого пожелает, и именно Он - Могущественный, Мудрый.

Семитская языковая семья

Аутентичные Священные Тексты трёх авраамических религий - Иудаизма, Христианства и Ислама, воспринимались, декламировались и записывались в рамках свойственного для семитской языковой семьи, ряда правил, норм и критериев.

Размышляя над вопросом "выбора языка", использованного для донесения Человечеству божественного Послания, и павшего на столь необычную, во многих отношениях, семитскую языковую группу, я прихожу к мысли, что практически все процессы, от ознакомления и изучения, до мировосприятия и использования, как собственно языка(ов), так и всего корпуса библейско-коранического текстового материала (аутентичных манускриптов и апокрифов), необходимо изучать с самых азов (алифов, алефов). Для человека, привыкшего к наиболее распространённой в мире орфографии (направлению письма слева-направо), написание текста справа-налево, практически все накопленные им годами, и прежде применявшиеся в процессе работы с письменными источниками, знания и навыки, оказываются либо невостребованными, либо неприменимыми в семитском языковом поле.

Сужая фокус исследования, необходимо задать себе вопрос: "Почему именно язык Авраама был выбран в качестве эталона?". В условиях наличия ряда высокоразвитых культур, таких как Харрапская, Аккадская, Хеттская, Древнеегипетская и др., именно культурный код народа Авраама, выделяется наиболее высоким уровнем абстракции, косвенно проявляющимся в "космизме" рассуждений Патриарха, описанном в Коране (см. (6:75-76-77-78-79-80-81-82-83)). Богоискательство Авраама, методологически напоминающее «сократический диалог», в ходе которого оппонент, аккуратно подводится к определённому выводу, изначально запланированному философом. Путем несложных логических рассуждений, можно прийти к выводу: "Степень развития социума - в целом, и развитие мысли и языка - в частности, являлись необходимым и достаточным основанием для формулирования и достижения человеком целей и задач, поставленных в Священных Писаниях. Дальнейшее, лишь фрактальный механизм воспроизведения смыслов и значений, создающий почву для конфликтов."

Принципиальным отличием семитской письменности, является направление написания и чтения символов письменного языка - справа-налево. Помимо этого, семитские языки имеют ряд особенностей в грамматическом построении, резко выделяющих это семейство, на фоне всех других языковых таксонов.

В качестве осеобразующей структуры (армирующего каркаса) данного исследования, используются перманентно восстанавливаемые аутентичные тексты (древнейшие рукописи авраамической традиции). Вариативность интерпретации базовых (консонантных) текстов Библии и Корана, оставляет широкое поле, как для креативных решений, так и для творческого апгрейта.

Формирование двух языковых ветвей у потомков Авраама

(14:39) Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Измаила и Исаака. Воистину, мой господь внимает мольбе.

Бесспорным является факт влияния древнеегипетского языка, как на иврит потомков Исаака, так и на арабский язык потомков Исмаила. При этом, исследователями упускается из виду ряд факторов, непосредственно влияющих на лингвогенез, а именно:

личностно-психологические аспекты двух матерей - молодой египтянки - Агари, и пожилой жены Авраама - Сарры;

генетические аспекты двух семейных союзов - «Авраам-Агарь» и «Авраам-Сарра»;

Архетипичная общность двух пар - «Агарь-Мария» (мать Иисуса), и (жена Захарии) «Елисавета-Сарра»;

социально-политические особенности дальнейшего развития языков - иврита, в период Египетского плена (рабства), и арабского языка, в реалиях того-же исторического периода.

Материнский фактор

Влияние древнеегипетского языка, на языки потомков Авраама. В случае с Исмаилом, языковое влияние было предельно мягким, так как впитывалось "с молоком матери" - Агари. Сказки, рассказываемые на ночь, колыбельные песни, закладывали первый, и поэтому самый важный опыт общения Исмаила с матерью. Отметим, что языковое развитие ребенка - один из важнейших аспектов в его последующем воспитании и обучении. Одним из факторов, влияющих на языковое развитие ребенка, является первая коммуникация между матерью и ребенком на родном языке.

Важность грудного вскармливания на примере Моисея и его матери

(20:40) Твоя сестра пришла (к семье Фараона), и сказала: « Указать ли вам на ту, которая будет заботиться о нем?» Вот Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы порадовался ее взор, и чтобы она не печалилась....

(28:7) И Мы внушили матери Моисея: «Корми его грудью». Когда же станешь опасаться за него, то брось его в Реку. Не бойся, и не печалься, ибо Мы вернем его тебе, и сделаем (одним) из (Реализовавших) Посланничество».

(28:12) И от ныне Мы запретили для него (кормящих) Рожениц. Она сказала: «Указать ли вам на домочадца (из его) народа, (готового) позаботиться о нём для вас. При этом, (присматривать) за ним - компетентно?»

Агарь-Исмаил дописать.

Иврит

Иврит (עִבְרִית, еврейский язык) — язык семитской ветви афразийской семьи языков, государственный язык Израиля, язык некоторых еврейских общин и диаспор. Древняя форма иврита (иногда называемая древнееврейским языком) — традиционный язык Иудаизма. Современный иврит, восстановлен и адаптирован, как в качестве разговорного, так и в качестве официального язык Государства Израиль, в XX веке.

Рассмотрим вторую ветвь языка Авраама - ветвь Исаака. Для этого случая, можно предположить следующий сценарий (тезисно): 1. Отец и мать (Авраам и Сара) говорят на одном языке; 2. Песни, сказки, и язык в целом, которые впитывал с детства Исаак, являются продуктом культуры народа Авраама; 3. Фигура "Отца", и "тепличные условия", для эмуляции отцовского культурного кода, включая язык; 4. Негативный психологический фон, наблюдавшийся в семье, в связи с "подвешенностью" вопроса с Агарью и Исмаилом; 5. Влияние фигуры Матери - Сары, на воспитание и мировосприятие Исаака (принимая во внимание её Психотип/Архетип).

Исаак Авраамович

(19:50) И Мы даровали им из Нашей милости, и явили им язык - правдивый (араб. لِسَانَ صِدْقٍ, лисана сыдкын), возвышенный.

Выражение «правдивый язык» - «لِسَانَ صِدْقٍ - лисана сыдкын» употреблено в Коране только в двух аятах: (26:84) и (19:50).

Сарра-Исаак дописать.

Правдивый язык Авраама, Исаака и Иакова

(26:69) И прочти для них обновление Авраама,

(26:83-84) Господи! Даруй мне мудрость, и воссоедини меня с праведниками! И яви мне правдивый язык (араб. لِسَانَ صِدْقٍ, лисана сыдкын), (унаследованный) в Грядущих (поколениях)!

(19:49-50) И вот, когда он отстранился от них, и от того, чему они служили помимо Аллаха, Мы даровали ему Исаака и Иакова. И всех, Мы сделали обновителями. И Мы даровали им из Нашей милости, и явили им язык - правдивый (араб. لِسَانَ صِدْقٍ, лисана сыдкын), возвышенный.

Выражение «правдивый язык» - «لِسَانَ صِدْقٍ - лисана сыдкын» употреблено в Коране только в двух аятах: (26:84) и (19:50).

Арабский

Ара́бский язы́к (араб. اللغة العربية‎‎, al-luġa al-ʿarabiyya) относится к семитской ветви афразийской семьи языков. Число говорящих на арабском языке и его диалектах, составляет около 240 миллионов (родной язык), и ещё около 50 миллионов человек, использует арабский в качестве второго языка. Так называемый - «классический арабский» — ограниченно используется в религиозных целях по всему миру (общая численность 1,57 млрд человек).

Фактор "языка" в процессе формирования личности. Учитывая достаточно продолжительный срок, который Агарь с Исмаилом провели вместе в отрыве от семьи, и принимая во внимание возраст Исмаила, судя по всему ещё не достигшего одного года, влияние древнеегипетского языка Агари, на формирование у ребенка основ мировосприятия и обработки речевых сигналов, сыграло значительную роль. Позднее, воссоединившись с семьей отца, Исмаил уже имел достаточно сил, времени и мотивации, чтобы "синхронизироваться", перенять отцовскую систему ценностей, и вплотную подойти к пониманию исключительной важности языка, as a "Home of Being".

(19:54-55) И (используй) в Писании методологию Исмаила. Воистину, он был правдивым в Обещаниях, и был посланником обновителем. Он постоянно повелевал своему семейству о Консолидации, и Закяте, а его Господь оказался им доволен.

Исмаил Авраамович дописать.

«Ханиф» или «Ханука»?

Корень ḥā nūn fā (ح ن ف), согласно corpus.quran.com, употреблён в Коране 12 раз. В традиционных переводах, с традиционной огласовкой, откорневые формы имеют значения - "единобожник, монотеист, upright, true", и используются при описании качеств пророка Авраама. См. материал «Ханиф».

В иврите же, морфологически схожее слово «חָנֵף - chaneph», имеет диаметрально противоположный смысл - "profane, irreligious, godless, godless man, профанный, бездуховный, безбожный, безбожник".

Для корреляции коранического «حَنِيفًا - ḥanīfan» и иврит. «חָנֵף - chaneph», добавляем корректирующую точку, над буквой «ف - fā», трансформируя её в «ق - qāf», а соответствующий корень ḥā nūn fā (ح ن ف), в hā nūn qāf (ح ن ق), смещая его семантическое поле, в направлении - "to dedicate, посвящать, освящать, обновлять". Созвучное с hā nūn qāf (ح ن ق), ивритское слово «hanukkah», берущее начало от глагола «חנך» - "to dedicate, посвящать", органично вписывается во все аяты Корана. См. материал «Ханука».

Одновременно устраняя дисгармонию смыслов, в наиболее чувствительной теме, мы решаем сложный вопрос о взаимоисключающих смыслах, араб. ḥā nūn fā (ح ن ف) - "monotheism, creed, upright, монотеизм, ханиф, вероучение, правильный, прямой путь", и иврит. «חָנֵף - chaneph» - "profane, irreligious, godless, godless man, hypocrite, профанный, безбожный, лицемерный".

«Die Judenfrage» (en. Jewish question, рус Еврейский вопрос), и его «Окончательное решение»

Методологической основой научных исследований - в целом, и в рамках проекта Викикоран - в частности, являются принципы объективности и историзма, предусматривающие беспристрастный во всех отношениях, и по возможности точный, с методической стороны, анализ имеющейся информации, вне контекста текущей политической конъюнктуры, и территориальных споров, с использованием всего доступного для исследования материала.

Противоречивая информация, приведённая на сайте corpus.quran.com, относительно представителей Иудаизма, начинается с корня hā wāw dāl (ه و د), который, как сообщает ресурс, употреблён в Коране только 21 раз.

Даже при поверхностном грамматическом анализе, в глаза бросаются очевидные противоречия и нестыковки. Ни одно из 21-го употребления этой корневой основы, не представлено в концептуальной форме существительного «аль-Яхуду», с определённым артиклем - «аль». При этом, 13 из 21 употребления, переводится на англ. языке, как «Jew(s)», с использованием заглавной буквы «J» (capital letter) - «Хаду - هَادُوا» и «Худан - هُودًا».

Наряду с указанными выше лексемами, текст Корана изобилует (8 раз) концептуальными формами «аль-Яхуду - الْيَهُودُ», также переведёнными как «the Jews», как например, дважды использованный концепт в аяте (2:113). При этом, во ВСЕХ аятах, где имеются, рассматриваемые нами концепты «аль-Яхуду», они неактивны, другими словами - проигнорированы, и не приняты в учёт. Объективности ради, следует отметить, что в неактивированных переводах использован англ. определённый артикль «the».

Необъективность и предвзятость в подсчёте - очевидна. Цель выявленной фальсификации становится понятной, после сведения воедино, всех прямых и косвенных улик.

1. Корень hā wāw dāl (ه و د), который, как утверждают составители Корпуса, употреблён в Коране 21 раз.

2. Семантически связанный с hā wāw dāl (ه و د), корень hā dāl yā (ه د ي), будто-бы употреблён в Коране 316 раз.

3. Тотальное и повсеместное игнорирование концепта «аль-Яхуду» - (2:113), (5:18), (2:120), (5:64) и т. д.

4. Аяты (32:23-24), описывающие «сынов Израиля», в очевидной связке с концептом «Аль-Худа - Руководство», и соответствующей ему корневой формой. hā dāl yā (ه د ي).

5. В аяте (2:62) подряд перечисляются: «те которые доверились - الَّذِينَ آمَنُوا - аллязина аману» и «те которые направлены (Аллахом) - الَّذِينَ هَادُوا, аллязина хаду», причём обе грамматические формы идентичны.

Толер

(5:43-44) Но как они (выберут) тебя судьей, если у них (есть) Тора, (в которой) мудрость Аллаха? После этого они отворачиваются, ибо они (являются) не доверяющими. Ведь Мы ниспослали Тору, в ней руководство и свет. Пророки, которые покорились, (выносили) по ней судебные (решения) для тех, которые (исповедовали) иудаизм. А также раввины, и первосвященники, из того, (что было) сохранено ими из Писания Аллаха, будучи свидетелями (вердиктов). Так не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не разменивайте Мои аяты за бес ценок. Те же, которые не судят в (соответствии) с тем, что ниспослано Аллахом, то они и (являются) отрицающими.

(5:47-48) Пусть приобщённые к Евангелию судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. Те же, которые не судят в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами. И ниспослали Мы для тебя Писание с Истиной, в подтверждение к тому, что (имелось) среди переданного ему из Писаний, и (воздействующее) на него гуманизирующе. (Выноси) же суждения между ними, согласно тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их пристрастиям, противореча тому, что явлено тебе из Истин. Для каждого из вас Мы установили закон и первоисточник. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас единой конфессией, однако же, чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Соревнуйтесь же в добрых делах. К Аллаху (предстоит) ваше совместное возвращение, тогда Он проинформирует вас о том, в чём вы пребывали в разногласии.

(11:118-119) Если бы твой господь захотел, то Он сделал бы человечество единой конфессией. Однако они не перестают вступать в разногласия, кроме тех, над кем смилостивился твой господь. Он сотворил их для этого. Исполнится слово твоего господа: «Я (непременно) заполню самсару Гениями и Людьми – всеми вместе».

«A Matter of Trust (Trump)?»

(3:61) А тот, кто оспаривает тебя в этом, from aft er того, что явилось тебе из Знаний, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем взовем (к Аллаху), и попросим обрушить проклятие Аллаха на Gossipers!»

(3:65) О приобщенные к Писанию! К чему вам дискутировать на (тему) Авраама, и о том, что Тора и Евангелие были ниспосланы уже лишь после него. Неуже ли вы не уразумеете?

(3:66) Вы были (людьми), которые спорили относительно того, что им известно. Почему же теперь вы спорите относительно того, что вам не известно? И Аллах знает, а вы не знаете.

(3:67) Авраам не был (ни) иудеем, ни назореем. Однако же, он был (Example of) dedication, покорившимся (Аллаху), и не был из (числа) Разобщающих.

(3:68) Воистину, первыми Людьми (на пути) к Аврааму (являются) те, которые последовали (за) ним, и этот Пророк, и те, которые доверились. А Аллах - покровитель Доверившихся.

Prefinal

(3:61) А тот, кто оспаривает тебя в этом, уже после того, как тебе явлена (часть) знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем взовем (к Аллаху), и попросим обрушить проклятие Аллаха на лжецов!»

(3:64) Скажи: «О приобщённые (к) Писанию! Давайте (придём) к взаимоприемлемому слову между нами, и между вами, что мы не (будем) служить никому, кроме Аллаха, и не (допустим) никакого разобщения (применительно) к Нему, и не будем считать друг друга господами - тех кто ниже Аллаха». Если же они отвернутся, то скажите: «Засвидетельствуйте о (том), что мы - покорившиеся (Аллаху)».

(4:171) О обладатели Писания! Не (проявляйте) чрезмерности в вашей религии, и говорите об Аллахе только истину. Мессия Иисус, сын Марии, (является) лишь посланником Аллаха, Его Словом, которое Он донес до Марии, и духом от Него. Доверяйте же Аллаху и Его посланникам, и не говорите: «Троица!». Прекратите, (ведь так будет) лучше для вас. Воистину, Аллах (есть) Единственный Аллах. Пречист Он от того, чтобы у Него был сын. Ему (принадлежит) всё, что на Небесах, и то, что на Земле. И довольно (обретения) попечительства через Аллаха!

(5️⃣:1️⃣5️⃣) О приобщённые к Писанию! Наконец вам явлено Наше послание, разъясняющее для вас многое из того, что вы скрываете из Текста, и (дающее) амнистию от многого. Ведь явились к вам от Аллаха свет, и проясняющие транскрипции.

(5:19) О приобщённые к Писанию! Наконец вам явлено Наше послание, (содержащее) для вас определение про архетип от Посланников, вразрез сказанному вами: «Не (было) явлено нам, (ничего) из благих (вестей), ни предостережений». Вот наконец вам явлена благая (весть), и предостережение. А Аллах определяет (регламент) для всего сущего.

(5:68) Скажи: «О приобщённые к Тексту! Вам не (подняться) над обстоятельствами, пока не установите (единство) Торы, Евангелия, и того, что ниспослано ва м от вашего господа». А то, что ниспосланно те бе от твоего господа, большинству из них (лишь) при умножает произвол и отрицание. Так не переживай же об Отрицающем Народе.

«The Beatles Revolution»

«Contribution - Real Solution»

(17:33) И не убивайте Душу, которую Аллах запретил (убивать), (действуя) не иначе как по-Праву. А тот, кто (совершил) убийство (в состоянии) умопомрачения, то Мы определённо назначили его (убитого) доверенно му (лицу) - полномочия (на отмщение), но (пусть) он не излишествует при (претворении в жизнь) Убийства. Воистину, ему будет (оказана) помощь.

(5:32) По этой причине Мы предписали сынам Израиля: тот, кто (совершил) убийство (человеческой) души, не за (убийство) другой души, или (сеял) нечестие на Земле, то словно бы убил всех Людей, а кто (сохранит) его жизнь, тот словно (сохранит) жизнь всем Людям. Наши посланники уже явились к ним с ясными доказательствами, затем, после этого, многие из них (становятся) на Земле - излишествующими.

(60:7) Возможно, что Аллах установит между вами, и между теми, (с кем) вы враждуете - взаимопонимание. Аллах — всемогущий. Аллах — прощающий, милосердный.

"Другой" Эпштейн - менеджер группы «The Beatles» с 1962 по 1967 годы, способствовавший их коммерческому успеху, главным образом в Великобритании и США.

«Когда вы говорите о разрушении, разве вы не понимаете, что можете не рассчитывать на меня?» (Оригинальный текст песни «Revolution»: When you talk about destruction, don’t you know that you can count me out...) «Я записал медленную версию, и хотел выпустить её синглом: как выражение позиции The Beatles по Вьетнаму (Палестине), и позиции The Beatles касательно революции. Годами во время гастролей The Beatles Брайан Эпштейн запрещал нам говорить что-либо о Вьетнаме или войне». — Джон Леннон.