Архетип
Архети́п (от др.-греч. ἀρχέτυπον «первообраз, оригинал, подлинник, образец») — в аналитической психологии структурный элемент коллективного бессознательного.
Михаил (др.-евр. מִיכָאֵל: др.-греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. «Ми-ка-эл» (др.-евр. מיכאל) буквально означает вопросительное «Кто как Аллах?» в значении «Никто не равен Аллаху». Смысловое наполнение термина Микаил тесно связано с юнгианским представлением об архетипах.
см. также Таухид
Заслуживает внимания книга американского учёного и писателя Джозефа Кэмпбелла (Joseph Campbell) - «Тысячеликий герой» (англ. "The Hero with a Thousand Faces"). В этом научном труде по сравнительной мифологии, опубликованном в 1949 году, Джозеф Кэмпбелл знакомит аудиторию со своей теорией "мифологической структуры пути архетипического героя", которую автор обнаружил во всех мировых мифах.
В своей монографии, Джозеф Кэмпбелл представил детальное исследование мифологического сознания, провёл корреляционный анализ мифов различных культур на наднациональном уровне, описал поведенческие паттерны героев, продемонстрировал абстрактные принципы мифотворчества, и общности в построении сюжетных линий, присущие всей совокупности мифопоэтического наследия человечества, а в завершении, кратко сформулировал вывод: «Большинство мифов имеют общую сюжетную структуру — путешествие архетипического героя, мономиф».
В известном отрывке из предисловия к «Тысячеликому герою», Кэмпбелл презентует сценарную матрицу мономифа:
«Герой отправляется (в путешествие) из будничного мира, в области сверхъестественных событий, где в столкновении с невероятными силами, им одерживается решающая победа. Герой возвращается из своего удивительного путешествия, обладая высоким потенциалом, и способностью одаривать благами своих собратьев».
Джозефа Кэмпбелла написал «Тысячеликого героя» в 1949 году, использовав в работе теории Фрейда, Юнга, Арнольда Ван Геннепа, а также исследования этнографов Джеймса Джорджа Фрэзера и Франца Боаса, и некоторые идеи психолога Отто Ранка. В 2011 году, журнал «Time» поместил книгу в список 100 лучших и наиболее влиятельных книг, написанных на английском языке с 1923 г.
Опуская причинно-следственную проблематику, отмечу структурную схожесть коранических историй жизни Моисея и Иисуса, с идеями Джозефа Кэмпбелла.
Универсальность, архетипичность Корана
(21:10) Мы уже ниспослали вам писание, в котором методологическое (указание) на вас. Неужели вы не разумеете?
(7:172) Вот твой Господь вынул из спинного (мозга) сынов Адама их потомство, и (заставил) их засвидетельствовать против самих себя: «Разве не Я - ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем!». (Это - для того), чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не были проинформированы об этом».
(31:25) Если бы ты спросил их: «Кто сотворил Небеса и Землю?». — они бы сказали: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!». Нет же! В большинстве своём, (они) не признаю́щие.
(39:38) Если ты спросишь их: «Кто создал Небеса и Землю?» — они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «А видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие».
(43:9) Если ты спросишь их: «Кто сотворил Небеса и Землю?». — они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий».
(43:87) Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». Насколько же они отклонились!
(30:30) Так Обрати же свое внимание к (выплате) долга (будучи) монотеистом. (Таков) архетип, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не (подлежит) изменению. Такова правильная (выплата) долга, однако большинство людей (этого) не знают.
(31:28) Ваше сотворение, и ваше воскрешение, не (что иное), как (прообраз) единосущной души. Воистину, Аллах — слышащий, всевидящий.
Невольница-египтянка Агарь, являет собой архетипичный образ «доверившейся женщины». Обладая социальным статусом «невольницы», в классово расслоённом обществе Египта, что уже подразумевает непростой жизненный путь, Агарь, раз за разом демонстрирует реакции и решения, характеризующие её, как исполненную «доверия женщину». В тексте Корана нет прямой отсылки к образу Агари, и скорее всего, именно поэтому, в качестве примера «доверившейся женщины», приводится схожий архетип - «Марии дочери Имрана».
Библейский персонаж - «Агарь», как и библейско-коранический - «Мария» - имеют ряд общих черт, и сюжетных параллелей:
- в стрессовой ситуации, осложнённой изменением гормонального фона в период первой беременности, происходит контакт с ангелом (ангелами);
- ангел (ангелы) провозвещает о великой исторической роли будущего ребенка;
- героиня демонстрирует доверие, смиренно принимая на себя бремя ответственности;
- уход за новорожденным, его воспитание и обучение, проходят без сторонней помощи, причём без ущерба для гармоничного развития ребенка.
(66:11-12) А для тех, которые доверяют, Аллах приводит (в качестве) примера жену Фараона. Вот она сказала: Господи! Возведи для меня дом в Райском саду, возле Тебя! И спаси меня от Фараона, и его деяний! И спаси меня от Мракобесного Народа! И Марию, дочь Имрана, которая смирилась со своей virginity. И вот Мы вдохнули в неё, от Нашего Духа. И Она подтвердила (приверженность) к Словам своего Господа, и к Его текстам, будучи (одной) из Послушных.
Следует отметить важный факт - Египет в целом, и двор Фараона (царский двор) в частности, оказались провайдерами двух лучших женских архетипов - «Жены Фараона» и «Невольницы Агари».
Агарь и Ангелы
(Бытие 16:1) Сара, жена Аврама, была бездетна. У нее была невольница, египтянка по имени Агарь,
(Бытие 16:2) и указала Сара, (обращаясь) к Авраму: «Вот ведь, Яхве осложнил моё (положение) отсутствием детей. Обратись же к моей невольнице — быть может, я (получу) от неё сына». И прислушался Аврам к словам Сары,
(Бытие 16:3) и она отдала ему в наложницы свою рабыню, египтянку Агарь. В ту пору минуло уже десять лет, как Аврам поселился в Ханаане.
(Бытие 16:4) Аврам стал жить с Агарью, та забеременела — и стала смотреть на госпожу свысока.
(Бытие 16:5) «Ты в ответе за мое унижение, — сказала Сара Авраму. — Я отдала свою рабыню тебе в наложницы, а она, забеременев, смотрит на меня свысока. Пусть Господь нас с тобой рассудит». —
(Бытие 16:6) «Твоя рабыня в твоей власти, — ответил Аврам. — Поступай, как тебе угодно». И Сара стала так притеснять Агарь, что Агарь убежала от нее.
(Бытие 16:7) В пустыне, у источника, на дороге, ведущей в Шур, нашел ее ангел Господень
(Бытие 16:8) и спросил: «Агарь, Сарина рабыня, откуда и куда ты идешь?» Та ответила: «Я бегу от Сары, моей госпожи».
(Бытие 16:9) Ангел Господень сказал: «Вернись к госпоже и покорись ей.
(Бытие 16:10) Я сделаю твоих потомков столь многочисленными, — сказал ангел Господень, — что их и сосчитать нельзя будет.
(Бытие 16:11) Ты беременна, — сказал ангел Господень. — У тебя будет сын. Назови его Измаи'л, ибо в беде твоей Господь услышал тебя.
(Бытие 16:12) Сын твой будет — что дикий осел , он на всех — все на него. Будет жить он в раздоре с братьями».
(Бытие 16:13) Господу, который с нею говорил, Агарь дала имя: «Ты — Эл–Рои'». Это означало: «Я воочию видела Видящего меня!»
(Бытие 16:14) (Потому–то колодец и называется Беэ'р–Лаха'й–Рои'. Он находится между Каде'шем и Бе'редом.)
(Бытие 16:15) Агарь родила Авраму сына, и Аврам дал ему — своему сыну от Агари — имя Измаил.
(Бытие 16:16) В ту пору Авраму было уже восемьдесят шесть лет.
Мария и Ангелы
(3:42) И вот сказали Ангелы: «О, Мария! Воистину, Аллах избрал тебя, и очистил тебя, и избрал тебя над Познающими женщинами.
(3:43) О, Мария! Внемли своему Господу, (воплощая) сюжет, и возвышайся вместе с возвышающимися»!
(3:44) Это (пример) из Сокровенных обновлений, что внушается Нами тебе. И ты не был с ними, когда они приводили свои аргументы, (чтобы решить), кому из них опекать Марию. И ты не был с ними, когда они спорили.
(3:45) Вот сказали Ангелы: «О, Мария! Воистину, Аллах радует тебя (вестью) о «Слове от Него». Имя его - Мессия - Иисус, сын Марии, почитаем в этом мире и в Последней жизни, и (будет) одним из приближенных.
(3:46) И заговорит с Людьми в Колыбели, и (будучи) взрослым, и (станет одним) из Праведников».
(3:47) Она сказала: «Господи! Как я могу иметь ребенка, если меня не касался ни один мужчина». Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!», как это сбывается. (*)
(19:16) (Используй) в Писании методологию Марии. Вот она удалилась от своей семьи, (обосновавшись) в местечке на востоке
(19:17) и вот она выбрала - сепарироваться от их банальщины. Тогда Мы послали к ней Нашего Духа, (представшего) пред нею, just like a moderate decent (person).
(19:18) Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя! Ах, если бы ты (проявил) ответственность».
(19:19) Он сказал: «Воистину, я посланник твоего Господа, (пришел), чтобы даровать тебе чистого мальчика».
(19:20) Она сказала: «Как мне иметь мальчика, (если) меня не касался decent (person), и я не была блудницей?».
(19:21) Он сказал: «Как это сказано твоим Господом: «Это же для Меня - примитивно. И ведь Мы сделаем его - знамением для Людей, и милостью от Нас». И это - является принятым решением!»
(19:22) Она (Мария) понесла его (забеременела), и удалилась с ним в отдаленное место.
(19:23) Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла до этого, и была навсегда забытой!»
(19:24) Вот призвал её тот, кто (является) её предтечей: «Не печалься! Ведь твой Господь создал под тобой поток.
(19:25) Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают спелые финики.
(19:26) Ешь, пей, наслаждаясь источником! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет медитировать, так что я не буду сегодня разговаривать с людьми».
«Родитель №1» и «Родитель №2» «Марии»
(3:35) Тогда сказала жена Имрана: «Господи! Ведь я добровольно вверила Тебе то, что (находится) в моей утробе. Так прими же от меня, ведь именно Ты - Слышащий, Знающий».
(28:7) И Мы внушили матери Моисея: «Корми его грудью». Когда же станешь опасаться за него, то брось его в Реку. Не бойся, и не печалься, ибо Мы вернем его тебе, и сделаем (одним) из (Реализовавших) Посланничество».
(3:33) Воистину, Аллах избрал Адама, Ноя, род Авраама, и род Имрана - над Познающими.
Внимательно изучив этимологию имени Амрам, статью «Имран», а также исследовав корень mīm rā hamza (م ر أ), согласно corpus.quran.com, употреблённый в Коране 38 раз, вы сможете отследить аргументацию терминологического конструкта «Родитель №1» и «Родитель №2».
Правомерно задать вопрос - почему в аяте (3:33), только «род Авраама» и «род Имрана», включают всё семейство❓
Примечательно, что в приведённом выше аяте, Адам и Ной упомянуты персонально, а к Аврааму и Имрану, добавлена их родня. Что касается «семейства Адама», то репутацию рода "изрядно подмочил" архетипичный образ его старшего сына - Каина. А в «семействе Ноя», подобных архетипа, оказалось два: "сын" Ноя, и его жена.
Child Trauma (детская травма). Иосиф и Моисей.
(12:10) Один из них сказал: «Не убивайте Иосифа, а бросьте его на дно колодца, если вы решили действовать. Кто-нибудь из караванщиков подберет его».
(20:39) «Кинь его в Корзину, и брось её в Реку, и Река направит его Течением. Его подберет Мой враг, и его враг». А Моя Встреча, (организованная) для тебя, будет (наполнена) любовью от Меня, и чтобы ты развивался под Моим Надзором.
Адо́пция (от лат. adoptio «усыновлять») - латинизм, форма семейного воспитания детей, лишённых родительской опеки.
В обоих случаях - с подкидышем-Моисеем, и беспризорником-Иосифом, оба ребенка (в разные исторические эпохи) оказались в древнеегипетском обществе, в схожих условиях - один, в семье "Президента" страны (Фараона), другой, в семье "Премьер-министра" (Чати).
Опекуны из высшего сословия
Ключевая фраза: «Возможно, что он (будет) нам полезен, или мы усыновим его».
(12:21) Тот (житель) Египта, который купил Иосифа (Имхотепа), сказал своей жене: «Сделай его пребывание комфортным. Возможно, что он (будет) нам полезен, или мы усыновим его». Так Мы утвердили Иосифа (Имхотепа) на Земле, и научили его толкованию сообщений. Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом.
(28:9) Жена Фараона сказала: «Вот услада очей для меня и тебя. Не убивайте его! Возможно, что он (будет) нам полезен, или мы усыновим его». А они (этого) не ощутили.
Поддержка и усиление
(12:54-55-56) Правитель (Джосер) сказал: «Приведите его ко мне. Я сделаю его своим приближенным». Побеседовав с ним, он сказал: «Сегодня при нас ты обрел положение и доверие». Он сказал: «Назначь меня (управлять) запасами Земли, ведь я — знающий хранитель». Вот так Мы утвердили Иосифа на Земле. Он мог поселиться там, где желал. Мы одаряем Своей милостью, кого пожелаем, и не теряем вознаграждения творящих добро.
(20:37-38-39) А ведь Мы определенно (простёрли) на тебя милость и прежде, когда Мы внушили твоей матери то, что внушили: «Кинь его в Корзину, и брось её в Реку, и Река направит его Течением. Его подберет Мой враг, и его враг». А Моя Встреча, (организованная) для тебя, будет (наполнена) любовью от Меня, и чтобы ты развивался под Моим Надзором.
(26:18) Он (Фараон) сказал: "Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни.
(12:22) А когда он (Иосиф) достиг зрелого возраста, и (стал) стабильным, Мы наделили его мудростью и знанием. И таким образом, Мы воздаем Совершенствующимся.
(28:14) А когда он (Моисей) достиг зрелого возраста, и (стал) стабильным, Мы наделили его мудростью и знанием. И таким образом, Мы воздаем Совершенствующимся.
Эдипов комплекс и Комплекс Электры.
(12:100) И он поднял ❗❗ своих родителей ❗❗ на Трон, и они пали ниц перед ним. И он сказал: «О мой отец! Это — толкование моего давнего видения. Ведь Господь мой сделал его истинным! Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как дьявол спровоцировал вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый.
(Бытие 37:10) И он рассказал отцу своему, и братьям своим. И побранил его отец его, и сказал ему: «Что это за сон, который ты видел? Неужели я ❗❗ и твоя мать ❗❗, и твои братья, придём поклониться тебе до земли»?
Иосиф привёл народ Израиля в Египет, спасая их от надвигающегося семилетнего голода, обеспечивая свой род всесторонней поддержкой и защитой.
Моисей с Аароном провели эвакуацию народа Израиля, спасая евреев от тирании Фараона.
Читайте материалы «Архетип», «Карл Юнг», «Иосиф», «Моисей», «Иисус», и смотрите Nina Paley «Go Down Moses» (animated).
«Сомнения и разногласия о миссии Иосифа и Моисея»
(40:34) А ведь определённо, прежде к вам явился Иосиф с Определениями, но вы не прекращали (пребывать) в сомнении о том с чем он к вам (собственно) явился, (вплоть) до тех пор, пока он (не был) устранён. (Затем) вы сказали: «Аллах уже никогда не назначит посланника после него». Таким образом Аллах (вводит) в заблуждение того, кто излишествует (и) сомневается».
(41:45) И ведь Мы определённо дали Моисею Писание, но по его поводу (возникли) разногласия. И если бы не подтверждающие формулировки от твоего Господа, то разрешились бы (споры) между ними. Так ведь они (пребывают) в дисфункции относительно него, сомневаясь.
(6:91) Они не постигли Аллаха истинным постижением, когда сказали: «Не ниспосылал Аллах для диссидента ничего!» Скажи: «Кто же ниспослал в (качестве) света и руководства для Человечества, Текст, с которым пришёл Моисей? Вы превратили его в (компиляцию) хартий - предъявляя их, но скрывая большую (их часть). А ведь вы были обучены тому, о чём не (было) знаний, ни у вас, ни у ваших отцов». Скажи: «Аллах!». Затем оставь их, (увлечёнными) игрой в словоблудие.
(28:48) Когда же им явилась Истина, (источник) которой у Нас, они сказали: «Почему ему не дано подобное тому, что было дано Моисею?». Разве они не отвергли то, что прежде было дано Моисею? Они сказали: «(Эти) два алхимика, поддерживают (друг друга)». Они также сказали: «Воистину, мы с отрицанием (относимся) ко всему этому».
(11:71-72-73) Его жена, усмехаясь, предстала (перед ними). Мы же, обрадовали её (вестью) об Исааке, а из потомства Исаака — о Иакове. Она же, сказала: «О, горе мне! Как я (смогу) родить? Ведь я — старая, а это мой муж — старик. Воистину, это — нечто удивительное!» Они сказали: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели Дома! Воистину, Он — достохвальный, прославленный!».
(19:7-8) О, Захария! Воистину, Мы радуем тебя (вестью) о мальчике. Имя его - Яхья. Никогда не давал Аллах в прошлом similar name. Он сказал: «Господи! Как у меня появиться мальчику? Ведь жена моя является бесплодной, а меня определённо одолели некоторые неудобства, (присущие) Старости?».
(19:49-50) И вот, когда он отстранился от них, и от того, чему они служили помимо Аллаха, Мы даровали ему Исаака и Иакова. И всех, Мы сделали обновителями. И Мы даровали им из Нашей милости, и явили им язык - правдивый, возвышенный.
(3:39) Вот Ангелы призвали его, (когда) он устанавливал консолидацию в (ходе) The War Wage: «Воистину, Аллах радует тебя (вестью) о Яхье, (несущем) подтверждение о слове от Аллаха, (который станет) почтенным и сдержанным (мужем), и обновителем из (числа) Праведников».
(2:260) И тогда Авраам сказал: «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь Мёртвое». Он сказал: «Разве же ты не доверяешь?». Он сказал: «О, нет! Однако же, для успокоения моего сердца». Он сказал: «Возьми же четырех из (числа) Птиц, и (придай) им форму, затем помести по кусочку из них, на каждой горе, затем позови их, и они явятся к тебе стремительно. И знай, что Аллах - могущественный, мудрый».
(19:10) (Захария) Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение». (Аллах) сказал: «Знамением для тебя (станет) то, что ты не (будешь) говорить с людьми (в течение) трех ночей подряд».
Пандо́ра (др.-греч. Πανδώρα — «всем одарённая» или вседающая), в древнегреческой мифологии — первая женщина, создана по велению Зевса в наказание людям за похищение для них огня, Прометеем. Образ Пандоры перекликается с образом Евы.
"Привет, вы на канале Пандоры. Смотрите новое видео с распаковкой." автор неизвестен.
См. также: Пандора, Архетип женщины, Ева, Страсть.
Архетип - Персона
Adam's Subject, Архетип женщины, Алхимия, Подчинять, Концепт, Абстракция, Тень, Душа, Миф, Мифология, Психология, Психологические суры, Философия, Антропология, Антропоморфизм, Игра, Театр, Сценарий, Божественная комедия и Коран, Карл Юнг, Ницше, Шопенгауэр, Витгенштейн, Аллегория, Метафора, Притча, Кластер, Ракурс 8