Тень
Тень — пространственное оптическое явление.
Тень выражается зрительно уловимым силуэтом, возникающим на произвольной поверхности благодаря присутствию объекта (тела или вещества; например, в газообразном или жидком состоянии) между ней и источником света. Контурами своими тень в той или иной степени, и с учётом ряда условий, повторяет контуры этой преграды света. В зависимости от состояния среды его прохождения, интенсивности и угла его падения, его цветовых характеристик, направленности и удалённости от объекта и поверхности, а последних — друг от друга, фактурного характера, отражательной способности, прозрачности и формы их, — может изменяться острота и жёсткость контуров, степень контрастирования с поверхностью, глубина затемнённости и окрашенности этого силуэта (от еле уловимого, бледно-серого или тусклоцветного — до насыщенно тёмного цветного, и бархатно-чёрного).
Общим основанием для группы трёхбуквенных корней, является двухбуквенная ячейка - ẓā lām (ظ ل).
Корень ẓā lām lām (ظ ل ل), согласно corpus.quran.com, употреблён в Коране 33 раза.
Объединить с материалом "Зульм", корень ẓā lām mīm (ظ ل م), согласно corpus.quran.com, употреблённый в Коране 315 раз.
Сравнить с иврит. «צֵל - tsel» - "тень".
В Коране
(2:57) И Мы оттенили (араб. وَظَلَّلْنَا, уа-золляльна), (направленное) на вас Гамма-излучение, и ниспослали для вас Причину и Следствие: «Вкушайте из того целесообразного, чем Мы вас наделили!» И Мы не помрачали (их), однако же, они сами (впали в) помрачение.
(2:210) Неужели они ожидают (чего-либо), кроме (того), чтобы Аллах явился к ним в тени (араб. ظُلَلٍ, зулялин) из Тьмы, с Ангелами, и Веление (будет) исполнено? И к Аллаху возвращаются дела.
(4:57) А тех, которые доверились, и эмулировали Благодеяния, Мы вскоре введём их (в) генетику, подпитываемую теми Днями, что (стали) её предтечами, (пребывание) в ней - навечно, навсегда! Для них в ней протерапированные супруги. И Мы введём их (в) густую тень (араб. ظِلًّا ظَلِيلًا, зиллян залилян).
(13:35) Вот описание Рая, обещанного ответственным. Там текут реки, не иссякают яства, и (не исчезает) тень (араб. وَظِلُّهَا, уа-зиллюха). Таково воздаяние тем, которые ответственны, а воздаянием отвергающих - будет Огонь.
(16:81) И Аллах даровал вам тени (араб. ظِلَالًا, зилялян) от того, что Он сотворил. Он устроил для вас убежища в горах, и даровал вам снаряжение, защищающее вас от жары, и доспехи, защищающие вас от ранений в бою. Таким образом Он доводит (до конца) Свою милость к вам, - быть может, вы покоритесь.
(77:28-33) Горе, в тот день - Кляузникам! Ступайте к тому, что было вами (названо) ложью! Ступайте к тени (араб. ظِلٍّ, зиллин) с тремя разветвлениями. Не (даёт) тени, и бесполезна от Жары, Ведь она разит злом, по заслугам, как если бы он нёс софери́м.
(16:58) А когда одного (из) них обрадуют (вестью) о (рождении) Девочки, затеняет (араб. ظَلَّ, залля) лицо его чернота, и он (едва) сдерживает (свой гнев).
(31:32) Когда волна накрывает их, словно Тень (араб. كَالظُّلَلِ, каль-зуляли), они взывают к Аллаху, (становясь) целостными перед Ним в своей вере. Когда же Он спасает их (выводя) на сушу, то среди них (находится тот, кто проявляет) умеренность. Но отвергают Наши аяты лишь все отрицающие изменники..
(10:5) Именно Он — Тот, Кто сделал Солнце — освещающим, а Луну — рефлекторной. И Он определил ей затмения (араб. مَنَاظِلَ, маназиля), чтобы вы познали летоисчисление, и (вели) счёт. Не сотворил этого Аллах, иначе как ради Истины, расставив Знаки для знающего народа.
См. аят (10:5).
«Тень», как «Архетип», и «Доппельгангер»
«Доппельгангер» (нем. Doppelgänger «двойник») — в литературе эпохи романтизма, двойник человека, проявляющийся как тёмная сторона личности, или антитеза ангелу-хранителю. В произведениях некоторых авторов, персонаж не отбрасывает тени, и не отражается в зеркале.
В психоанализе феномен двойничества получил истолкование в работах З. Фрейда («Жуткое», 1919), его ученика Отто Ранка («Двойник», 1914, опубл. 1925), У. Биона («Воображаемый двойник», 1950), и М. Долара («В брачную ночь я буду с тобою», 1991). То, что в качестве двойников субъекта-мужчины, почти всегда выступают лица мужского пола, свидетельствует о том, что двойник — это своего рода нарциссическая проекция, препятствующая формированию отношений с лицами противоположного пола.
(13:15) And to Allah are subjected все кто на Небесах и Земле, повинуясь, и по принуждению, а (также) их тени, по Утрам и Вечерам.
В юнгианской психологии «тень», «идентификатор» или «теневой аспект/архетип» могут относиться к:
- 1. бессознательному аспекту личности, которое сознательное эго не идентифицирует само по себе;
- 2. целостное бессознательное, т. е. все, что человек осознаёт не полностью.
Проще говоря, тень - это «тёмная сторона».
Поскольку человек игнорирует её наличие, или предпочитает оставаться невежественным в отношении наименее желательных аспектов своей личности, тень в значительной степени носит негативную окраску. Однако есть и положительные аспекты, которые также могут оставаться скрытыми в тени (особенно у людей с низкой самооценкой, беспокойствами и ложными убеждениями). Чтобы познать себя, нужно принять и свою темную сторону.
Поэтому, вопреки фрейдистскому определению тени, юнгианская тень может включать вс`, что находится вне света сознания, и может быть как положительной, так и отрицательной. «Каждый несёт в себе тень, - писал Юнг, - и чем меньше она воплощается в сознательной жизни человека, тем она чернее и плотнее». Она может быть (частично) отсылкой на более примитивные животные инстинкты, которые в раннем детстве заменяются сознательным умом.
Карл Юнг заявил, что тень является неизвестной темной стороной личности. Согласно Юнгу, тень, будучи инстинктивной и иррациональной, подвержена психологической проекции, в которой воспринимаемая личная неполноценность, признается воспринимаемым моральным недостатком у кого-то другого. См. материал «Quran and Black Mirror».
С одной точки зрения, «тень ... примерно эквивалентна всему фрейдистскому бессознательному».
Кауфман писал, что «несмотря на свою функцию в качестве резервуара для человеческой тьмы - или, возможно, из-за этого - тень является местом творчества», так что для некоторых это может быть «темная сторона его бытия» , его зловещая тень ... представляет собой истинный дух жизни, против сухого ученого сознания».
(77:30) Ступайте к тени с тремя разветвлениями.
этот аят можно интерпретировать в рамках юнгианского представления об архетипе - "тень", и фрейдистского представления о троичной сущности "я". здесь - "три" - это тройка: Эго, Супер-эго и Ид, а "разветвления" - разбалансированность в системе коммуникации - Эго, Супер-эго и Ида.
(77:31-33) Не (даёт) тени, и бесполезна от Жары, Ведь она разит злом, по заслугам, как если бы он нёс софери́м.
следующие три аята могут аллегорически описывать состояние неосознанной жизни, где человеком управляет его Бессознательное.
(50:21) И явится каждое эго, а вместе с ним ид и супер-эго.
(35:21) И не (равны) тень (араб. وَلَا الظِّلُّ, уаля-зиллю) и зной.
(15:14) И даже если бы Мы разверзли для них врата небесные, а они продолжали (араб. فَظَلُّوا, фазаллю) бы подниматься туда,
Судя по всему, в случае с корнем "ṭā lām lām (ط ل ل)" из (2:265), допущена типичная ошибка в огласовке. Сравните с корнем ẓā lām lām (ظ ل ل).
Сравните «فَطَلٌّ - фатоллю» из (2:265), со схожими формами: «فَظَلُّوا - фазаллю» из (15:14), с «فَظَلَّتْ - фазаллят» из (26:4), с «فَظَلْتُمْ - фазальтум» из (56:65).