Эннеада

Гелиопольская Девятка

Девять божеств-создателей гелиополитанско-космологической кратогонии («космологическое возникновение мирского правления»), известных как Эннеада, Гелиопольская Девятка (от греческого ennea «девять»). В античной философии и теологии эти божества-создатели также называются демиургами. Согласно древнеегипетской мифологии, Нун, космологическое воплощение первозданного Океана, из которого был создан мир, не относится к числу «божеств-создателей».

Атум (Амон, Ра, Птах) — возникает из первоначального водяного Хаоса Нун

Шу — воздух

Тефнут — влага

Геб — земля

Нут — небо. Женское божество

Осирис — царь загробного мира

Исида — богиня плодородия

Сетх (Сет) — олицетворение грозы, молнии, природных стихий, владыка жизненной силы. Бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти

Нефтида (Нефтис, Невтис) — богиня подземного мира, вторая сестра Осириса

Жречество

В Древнем Египте за разъяснениями правители и люди обращались к богам, посредством Верховных Жрецов - их служителей на Земле.

Жречество становилось все более важным. Похоже на то, что в ранние периоды, не было постоянных профессиональных жрецов. Люди могли занимать высшие жреческие должности неполный рабочий день, или занимать более скромные должности на ротационной основе, исполняя обязанности один месяц из четырех. Верховный Жрец мог быть профессиональным служителем культа.

Праздники позволяли людям и богам взаимодействовать более непосредственно. Часто задавались вопросы божеству, и ответ мог быть дан движением вперед или назад барки, которую несли на плечах жрецы. Оракулы использовались правителем для получения одобрения своих планов, включая военные кампании за границей и важные назначения. Хотя свидетельства скудны, консультации с божествами могли быть частью религиозного взаимодействия во все периоды, и для всех слоев общества.

Помимо этого взаимодействия между божествами и отдельными людьми или группами, проводились фестивали коллективного празднования, зачастую служившие местом публичного воссоздания мифов. Они имели как личную, так и общую социальную роль в спектре религиозной практики.

В Коране

"Странная женщина" или Жрецы «Эннеады»?

Традиционная интерпретация эпизода, описывающая судопроизводство в отношении Иосифа, казуистична по форме и содержанию. Проблематика ярко проявляется в грамматическом и семантическом поле. В двух аятах суры «Иосиф», описывающих разбирательсво кейса о домогательстве, прерогатива вынесения приговора Иосифу, оказывается в компетенции «городских (или столичных) женщин». Причем в (12:30) и (12:50), при описании «женщин», использована странная грамматическая конструкция «нис'уатун - نِسْوَةٌ» - "женщины", нигде более в Коране не используемая.

Предложенный нами термин «Эннеада» (от греч. Ἐννεάς — «девятка», также великая эннеада, или гелиопольский пантеон), — девятка жрецов главных древнеегипетских божеств, гармонично вписывается в повествование, как в смысловом, так и в грамматическом аспектах. Заменив «нис'уатун - نِسْوَةٌ» - "женщины", на созвучное «тис'атун - تِسْعَةُ» - "девятка", актуализируем смысл и логику повествования, приводя их в соответствие с историческим контекстом и здравым смыслом.