Admin: Новая страница: «Хрестома́тия (''др.-греч. '''χρηστομάθεια'''; от '''χρήση''' «использование» → '''χρήστης''' «пользователь» + '''μάθεις''' «учиться, узнать»'') — учебно-практическое издание, содержащее систематически подобранные литературно-художественные, истор...»

2026-03-20T00:11:57Z

Новая страница: «Хрестома́тия (''др.-греч. '''χρηστομάθεια'''; от '''χρήση''' «использование» → '''χρήστης''' «пользователь» + '''μάθεις''' «учиться, узнать»'') — учебно-практическое издание, содержащее систематически подобранные литературно-художественные, истор...»

Новая страница

[[Хрестоматия|Хрестома́тия]] (''др.-греч. '''χρηστομάθεια'''; от '''χρήση''' «использование» → '''χρήστης''' «пользователь» + '''μάθεις''' «учиться, узнать»'') — учебно-практическое издание, содержащее систематически подобранные литературно-художественные, исторические, научные и иные произведения или фрагменты из них, составляющие объект изучения учебной дисциплины. Обычно [[хрестоматия]] характеризует какую-либо национальную литературу, или литературу в отдельные периоды ее развития.

==Унылая реакция на [[Методология Зикр|Методологию]]==

'''([[38:8]])''' Неужели [[Между|среди нас]] [[Методология Зикр|аль-Зикр]] [[Ниспосланное|ниспослан]] только ему?» [[Баль|О нет]]! Они [[Сомнение|сомневаются]] в '''[[Методология Зикр|Моём аль-Зикре]]'''. [[Баль|О нет]]! Они еще не [[вкус]]или [[Азаб|мучений]].

'''([[54:24]]-[[54:25|25]])''' И вот они [[говорить|сказали]]: «Неужели мы [[Последователи|последуем]] за [[один|одним]] из местных [[башар|мужчин]]? В этом случае мы точно (''окажемся в числе'') [[заблудшие|заблуждших]], и [[невроз|невротиков]]. Неужели среди всех нас '''[[Методология Зикр|Методология]]''': [[Бросать|отправлена]] только ему одному? О нет! Он — надменный [[Ложь|лжец]]».

'''([[68:51]])''' [[Инна|Воистину]], [[Аллязи|те которые]] (''проявили'') [[Куфр|отрицание]], [[Почти|готовы]] [[Пепел|испепелить]] тебя своими [[Зрение|взглядами]], когда они [[Слух|слышат]] '''[[Методология Зикр|Методологию]]''', [[Говорить|говоря]] при этом: «[[Инна|Воистину]], он — [[Джинны|одержимый]]!»

==[[Вопрос]] о [[Методология Зикр|методологическом принципе]]==

Отправной точкой освещаемой темы, стал вопрос о размытости перевода [http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=Swr корневой формы], знакомой нам по казахскому слову «'''Сурет'''». Внимание привлек факт [[Бритва Оккама|удвоение сущности]] термина «[[Рог]]», известного нам из [[Устойчивые обороты|устойчивого выражения]] - '''"И когда подуют в Рог"'''. При этом, в имени известного [[коран]]ического персонажа «[[Альтер эго|Зуль Карнейна]]», уже наличествует удвоенная форма термина «[[Альтер эго|Рог-Карн]]», общего для праиндоевропейской языковой группы (''Козерог-каприкорн, горн, корнет, Рог изобилия - cornu copiae''). [[Методология Зикр|Методологический принцип]] «[[Бритва Оккама|Бритвы Оккама]]», [[аллегория|аллегорически]] описанный в [[Коран ++|Коране]] в '''([[31:27]])''' и '''([[18:109]])''', указывает на наличие [[семантика|семантической]] проблемы, касающейся вышеуказанных терминов.

Начнем с [[аят]]а '''([[18:83]])''':

Не будем останавливаться на традиционных вариациях перевода [[аят]]а, так как они не выдерживают сколь-нибудь серьезной критики. Начинаем разбор [[18:83|аята]], используя базовый [[Методология Зикр|методологический принцип]] - «[[Корпусная лингвистика|Корпусную лингвистику]]». На странице, где сведены слова с общим корнем [http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=*kr '''dhāl kāf rā''' (''ذ ك ر'')], обнаруживаем, что, использованное в '''([[18:83]])''' выражение «'''مِنْهُ ذِكْرًا - минху зикран'''», употребляется в [[Коран ++|Коране]] только два раза, причем дважды в [[Пещера ("Аль-Кахф")|18-ой суре "Пещера"]], что само по себе является дополнительным, добавляющим интриги, фактором.

'''([[18:83]])''' И они '''[[вопрос|спрашивают]]''' тебя о [[Зи|Зуль]]-[[Альтер эго|Карнайне]]. [[говорить|Скажи]]: «Так вот, я [[Чтение Корана|прочту]] вам о '''[[Методология Зикр|методологическом]]''' (''принципе''), '''на его''' (''[[араб]]. مِنْهُ ذِكْرًا, минху зикран'') (''примере'')».

Второй [[аят]], в котором употреблено выражение «'''مِنْهُ ذِكْرًا'''», повествует о диалоге [[Моисей|Моисея]] с коучем-тренером по [[осознанность|осознанности]]. И здесь нас ждет ещё один "сюрприз" - оказывается, что оба [[аят]]а имеют еще одну общую черту - наличие термина «'''[[вопрос]]'''», причем в схожей формулировке:

'''([[18:70]])''' Он (''коуч'') [[говорить|сказал]]: «Если ты [[последователи|последуешь]] за мной, то '''не [[Вопрос|спрашивай]]''' меня [[вещь|ни о чем]], пока я сам не [[хадис|сообщу]] тебе, (''содержащийся'') '''в нем, [[Методология Зикр|методологический]]''' (''[[араб]]. مِنْهُ ذِكْرًا, минху зикран'') (''принцип'')».

Выделим схожие черты двух [[аят]]ов:

'''([[18:83]])''' ...'''они [[вопрос|спрашивают]] тебя'''... ... '''о [[Методология Зикр|методологическом]] (''принципе''), на его (''примере'')'''...

и

'''([[18:70]])''' ...'''не [[Вопрос|спрашивай]] меня'''... ...'''о (''содержащемся'') в нем, [[Методология Зикр|методологическом]] (''принципе'')'''...

Наличие подобного рода общих конструкций, объединяет эти [[аят]]ы в рамки [[Методология Зикр|методологической категории]] - «'''[[Связанные аяты]]'''».

"Бонусом" выходит термин «'''[[хадис]]'''», употребленный в выражении '''"...пока я сам не [[хадис|сообщу]] тебе..."''' из '''([[18:70]])''', задающий направление вектору смысловой нагрузки, одного из ключевых догматов «'''[[сунна|суннизма]]'''». Глагол VI формы «'''أُحْدِثَ - ухдиса'''» можно перевести как: '''"я сообщу", "я извещу", "я оповещу", "я уведомлю"'''. Созвучный смысл мы наблюдаем в ряде [[аят]]ов, касающихся... упс... - вопроса [[Методология Зикр|Методологии]]: '''([[21:2]]), ([[26:5]]), ([[20:113]])'''... Забегая несколько вперед, '''[[хадис|уведомляю]]''' вас, что скорее всего, именно «'''[[хадис|уведомление]]'''» - может оказаться русским эквивалентом арабского термина «'''[[Хадис]]'''». Чтобы удостоверится в этом, предлагаю воспользоваться всё тем же [[Методология Зикр|методологическим принципом]] «'''[[Бритва Оккама|Бритвы Оккама]]'''», заменив "калейдоскоп" вариаций на тему «'''[[хадис]]'''» во всех [http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=Hdv 36-и употреблениях], на «'''[[хадис|уведомление]]'''».

Вернемся к [[аят]]у '''([[18:83]])'''. Продолжим «'''[[исследование]]'''», используя [[Методология Зикр|известные нам инструменты]] (''акцентирую внимание на слове «'''[[исследование]]'''»''). Причем, любой результат - это результат. Выражение '''"...«Так вот, я [[чтение|прочту]] вам..."''' интересно своим центральным термином - «'''[[Чтение]]'''», в данном случае звучащем как - «'''са-атлю - سَأَتْلُو'''» (''[http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=tlw вот ссылка на корпусный разбор]''). Сразу «'''[[Оговорка|оговорюсь]]'''» (не по [[Фрейд]]у), что и к термину «'''Читать'''», также наличествуют некоторые вопросы, как например трактовка [[96:1|аята]], с которого, как считается, началось [[Ниспосланное|ниспослание]] [[Коран ++|Корана]]: '''"Читай, с именем Господа, который сотворил"''' - "'''Икро'''". Указание на необходимость переосмысления терминологии [[Коран ++|Корана]], начиная со смысла слова «'''[[Коран ++|Коран]]'''», было неоднократно озвучено [[Аслбек|Аслбеком Мусиным]].

Итак, выражение «'''са-атлю - سَأَتْلُو'''» - уникальное, т.е. в данной форме, оно использовано только в [[аят]]е '''([[18:83]])'''. Ближайшими ему, в плане грамматики, я бы назвал [[аят]]ы: '''([[6:151]])''' и '''([[27:92]])''' (''автоматически объединяемые как «'''[[Связанные аяты]]'''»''). Префикс-приставка «'''са - سَأَ'''» в «'''са-атлю - سَأَتْلُو'''», определенно имеет '''большое''' значение, которое [[Иншаллах|иншаАллах]], [[Бог]] откроет нам вскоре.

Еще одно направление проводимого исследования, выводит нас на [[аят]] '''([[5:27]])''', в котором используется, грамматически схожее выражение: '''"[[Чтение Корана|Прочти]] им [[Информировать|рассказ]] о (''двух'') [[сын]]овьях [[Адам]]а в [[истина|Истинном]] (''содержании'')..."''', отсылающее нас к [[психология|психологической]] расстановке в семье [[Адам]]а. Раскрытая, в ходе анализа, суть концепта «'''[[Жертвоприношение]]'''», показывает, что процитированный выше посыл, привел нас, в доселе неизведанную область смыслов. Изучение коранического повествования в срезе «'''[[Юнг]]еанских [[Архетип]]ов'''», поднимает планку [[исследование|исследований]], на качественно новый уровень.

Собственно [[имя]] - «'''[[Альтер эго|Зуль Карнейн]]'''», таит в себе целый "бассейн" смыслов. Во-первых - приставка «'''Зу'''», означающая "обладание", "наличие отличительной черты или особенности", объединяет исследуемый нами [[аят]], с [[аят]]ом: '''([[38:1]])''' [[Сад]]. '''И [[Коран ++|Коран]], (''содержащий'') [[Методология Зикр|Методологию]]'''!

Имена: «'''[[Альтер эго|Зи-аль-Карнейн]]'''», «'''[[Методология Зикр|Зи-аль-Зикр]]'''», «'''[[Зулькифл|За-аль-Кифли]]'''», «'''[[Зун-Нун|Зу-аль-Нун]]'''» -

==[[Методология Зикр|Методология]]==

'''([[2:89]]-[[2:90|90]])''' И [[Лямма|когда]] [[Хум|им]] (''был'') [[приходить|явлен]] [[Писание|текст]] [[у Нас|от]] [[Аллах]]а, [[правдивость|подтверждающий]] то, что (''имелось'') у них. А [[быть|ведь]] [[прошлое|прежде]] они (''просили'') [[Фатиха|раскрытия]] (''смыслов'') против тех, которые [[куфр|отрицали]]. Когда же к ним [[приходить|пришло]] то, что они [[узнавать|узнали]], они [[куфр|отвергли]] его. Да (''пребудет'') [[проклятие]] [[Аллах]]а над [[куфр|Отрицающими]]! [[зло би'са|Скверно]] то, что они [[Размен|купили]] за свои [[нафс|души]], [[куфр|отвергнув]] [[ниспосланное]] [[Аллах]]ом и [[зависть|завидуя]] тому, что [[Аллах]] [[ниспосланное|ниспосылает]] Свою [[фадль|милость]] тому из Своих [[служение|слуг]], [[машаллах|кому пожелает]]. Они [[навлекать|навлекли]] на себя [[гнев]] поверх [[гнев]]а. [[Куфр|Отрицающим]] (''уготованы'') [[Унижение|унизительные]] [[Азаб|мучения]].

'''([[28:48]]-[[28:49|49]])''' [[Лямма|Когда]] [[Фа|же]] к ним [[Приходить|явилась]] [[Истина]], (''источник'') которой [[у Нас]], они [[говорить|сказали]]: «Почему ему не [[Давать|дано]] [[притча|подобное]] тому, что было [[Давать|дано]] [[Моисей|Моисею]]?». Разве они не [[Куфр|отвергли]] то, что [[Прошлое|прежде]] было [[Давать|дано]] [[Моисей|Моисею]]? Они [[говорить|сказали]]: «(''Эти'') [[Алхимия|два алхимика]], [[Спина|поддерживают]] (''друг друга'')». Они также [[говорить|сказали]]: «[[Инна|Воистину]], мы с [[куфр|отрицанием]] (''относимся'') ко [[Всегда|всему]] этому». [[Говорить|Скажи]]: «[[Ин|Если]] вы [[Быть|являетесь]] [[Правдивость|правдивыми]], [[Приходить|явитесь]] [[Фа|же]] [[Би|с]] [[Писание|текстом]], [[Мин|из числа]] [[у Нас|авторизованных]] [[Аллах]]ом, [[Ху|который]] бы [[Руководство|направлял]] (''вернее''), [[Мин|чем]] [[Хум|эти два]], и [[Хум|которому]] бы я (''мог'') [[Последователи|следовать]]».

Хрестоматия - История изменений