Admin: Новая страница: « Демон (ст.-слав. де́монъ от др.-греч. δαίμων — даймон, «дух, божество») — собирательное название сверхъестественных существ или духов, занимающих низшее по сравнению с богами положение, и бывающих как хорошими, так и плохими. Сократ и его последова...»

2026-03-19T23:18:18Z

Новая страница: « Демон (ст.-слав. де́монъ от др.-греч. δαίμων — даймон, «дух, божество») — собирательное название сверхъестественных существ или духов, занимающих низшее по сравнению с богами положение, и бывающих как хорошими, так и плохими. Сократ и его последова...»

Новая страница

[[Демон]] (ст.-слав. де́монъ от др.-греч. δαίμων — даймон, «дух, божество») — собирательное название сверхъестественных существ или духов, занимающих низшее по сравнению с богами положение, и бывающих как хорошими, так и плохими.

[[Сократ]] и его последователи — [[Платон]], стоики и другие, отождествляли с даймоном «внутренний голос» [[человек]]а, [[совесть]]. В римской [[миф]]ологии им соответствует [[гений]], в [[христианство|Христианстве]] — ангел-хранитель.

В [[христианство|Христианстве]] [[демон]] — синоним слова бес, которым с XI века на Руси христиане собирательно называли всех языческих богов. Также при переводе [[Библия|Библии]] с греческого языка на церковнославянский и русский языки греческое слово демон переводилось словом бес, а в английской и немецкой [[Библия|Библии]] переводилось словом [[дьявол]] — англ. devil, нем. teufel.

==Природа [[демон]]ов==

В ранней античности различие между терминами «'''даймон'''» и «бог» прослеживается не всегда, так же как не прослеживается связь '''даймонов''' исключительно с силами зла или добра. Считалось, что '''даймоны''' могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли в равной степени творить как зло, так и добро.

Основные сведения о '''даймонах''' (рим. «гениях», синоним христианских ангелов) в древнегреческой классике почерпнуты из «Диалогов» [[Платон]]а «Послезаконие», «Пир», «Апология [[Сократ]]а». [[Сократ]] в диалогах говорит, что им руководит «добрый [[демон]]» или [[гений]], отвращающий ото зла, и направляющий к добру. Далее этот «[[демон]] [[Сократ]]а» отождествляется с [[Бог]]ом [[Платон]]а и неоплатоников. Апулей — древнеримский философ-платоник прокомментировал идею о «'''даймоне''' [[Сократ]]а» в книге «О боге [[Сократ]]а» (De deo Socratis). Это рассуждение о природе «'''даймона'''» у [[Сократ]]а и о существовании промежуточных существ между богами и людьми.

В диалоге «Послезаконие» (984d-985) [[Платон]] называет '''даймонов''' разновидностью воздушных существ, имеющих в иерархии духов третий и четвёртый ранги и занимающих своё место после звёзд и богов. '''Даймоны''', будучи чем-то средним между богами и людьми, исполняют функции посредников (между богами и людьми) и потому их следует особенно почитать в молитвах. '''Даймон''' ([[гений]]) приставлен к [[человек]]у от рождения и сопровождает его до самой [[смерть|смерти]]. '''Даймоны''' четвёртого ранга состоят только из [[воздух]]а и эфира и потому «как бы близко от нас они ни находились, они остаются неразличимыми». В то же время они относятся к роду «умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью».

Всех '''даймонов''' [[Платон]] называет «толкователями и интерпретаторами всех вещей между собой и высочайшими из богов, учитывая то, что средний разряд созданий может легко парить над землёй и во всей [[вселенная|вселенной]]». '''Даймоны''' «бесспорно должны существовать, когда речь заходит о верованиях отдельных личностей или целых обществ, имеющих происхождение в общении с некоторыми из них — через явление в ночных снах, оракулы и пророческие голоса, улавливаемые как больными, так и здоровыми, или через открываемое при конце жизни — и они были, и ещё будут впоследствии истоками многих распространённых культов». Таким образом, отдельные '''даймоны''' могут выступать в роли божеств различных культов.

Последователи [[Платон]]а и стоики отождествляли с '''даймоном''' душу [[человек]]а, возвращающуюся после [[смерть|смерти]] в свою стихию.

==Иерархия [[демон]]ов==

По мнению мистиков и оккультистов средневековой Европы [[демон]]ы подразделяются на девять чинов. Это первым описал голландский врач и оккультист Иоганн Вейер в своей оккультной книге «Pseudomonarchia Daemonum» (1588), где привёл подробную классификацию [[демон]]ов и инструкции для желающих вызывать их. Есть и другие описания иерархии [[демон]]ов.

В целом можно выделить несколько основных групп:

[[Гений|Гении]] — [[демон]]ы-хранители, приставленные к [[человек]]у, предмету или местности. Сюда могут быть отнесены различные персонажи фольклора вроде леших, водяных, домовых, домашних духов, ведьм (фамилиары), нимф и дриад, хранители дворцов древних культур, наподобие шеду.

Не привязанные к конкретному месту духи, вроде стихийных духов, гномов, эльфов, русалок, сатиров, чертей, суккубов и т. п.

Архонты — [[демон]]ы, выступающие в роли персонификации сил природы и космоса, которые поддерживают неизменным порядок естественных вещей или служат бессмертными прототипами для всех существ на земле (что роднит их с понятием архетипа и идей в философии). К такого рода существам могут быть отнесены деканы.

==См. также==

'''[[Пандемоний]]'''

Демон - История изменений