Admin: Новая страница: «'''Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби''', сокращенно - '''аль-Фараби''' (870-950 г.г.) — философ, математик, теоретик музыки, учёный Востока. Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. '''Аль-Фараби''' — автор к...»

2026-03-19T23:01:52Z

Новая страница: «'''Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби''', сокращенно - '''аль-Фараби''' (870-950 г.г.) — философ, математик, теоретик музыки, учёный Востока. Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. '''Аль-Фараби''' — автор к...»

Новая страница

'''Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби''', сокращенно - '''аль-Фараби''' (870-950 г.г.) — философ, математик, теоретик музыки, учёный Востока. Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии. '''Аль-Фараби''' — автор комментариев к сочинениям [[Аристотель|Аристотеля]] (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель») и [[Платон]]а. Его труды оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн Туфайля, ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы. Ему приписывается создание Отрарской библиотеки.

==Биография==

Считается, что '''Фараби''' родился в местности '''Фараб''' (совр. Отрар, '''Южный Казахстан'''), там где река Арысь впадает в Сырдарью. Современник '''Фараби''', Ибн Хаукал, указывал, что к числу городов Фарабского округа принадлежит Весидж, из которого происходит '''Абу-Наср аль Фараби'''.

Предполагают, что первоначальное образование '''Фараби''' получил на родине. Существуют сведения о том, что до своего отъезда из Средней Азии '''Фараби''' побывал в Шаше ('''Ташкент'''), Самарканде и Бухаре, где некоторое время учился и работал.

Продолжать образование философ отправился в '''Багдад''', столицу и культурный центр Арабского халифата. По пути он побывал во многих городах Ирана: Исфахане, Хамадане, Рее (Тегеран).

Багдад был Меккой для интеллектуалов того времени. Именно здесь работала знаменитая школа переводчиков, в которой значительную роль играли несториане. Они переводили и комментировали произведения [[Платон]]а, Аристотеля, Галена, [[Евклид]]а. Шёл параллельный процесс освоения культурных достижений Индии. Такая работа стимулировала и самостоятельную творческую активность. Наставниками '''Аль-Фараби''' в Багдаде оказались Юханна ибн Хайлан и знаменитый переводчик античных текстов на арабский язык Абу Бишр Матта. О Юханне ибн Хайлане, по сообщению Усейбиа, '''Аль-Фараби''' рассказывал как о человеке, который был приобщен к живой традиции передачи наследия Аристотеля от учителя к ученикам через целый ряд поколений. Абу Бишр Матта преподавал логику. Но, как говорят средневековые источники, ученик довольно быстро превзошел учителя. Следует отметить одно обстоятельство из годов учения '''Аль-Фараби''' в Багдаде: он получил возможность ознакомления со '''"Второй Аналитикой"''' [[Аристотель|Аристотеля]], которую теологически настроенные несториане пытались «прикрыть», поскольку там развивались теоретико-познавательные взгляды, не оставлявшие места для религиозного откровения.

Вскоре Фараби стал известным учёным. В 941 году '''Фараби''' перебирается в Дамаск, где проводит оставшуюся часть жизни, занимаясь научной работой. В Дамаске '''Фараби''' завершает начатый ранее '''«Трактат о добродетельном городе»'''.

==Интеллектуальное наследие и вклад в развитие науки==

Идеи '''Аль-Фараби''' о бытии близки идеям аристотелизма, а также — неоплатонизма.

Согласно учению '''Абу Насра аль-Фараби''', всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.
Начала по своему характеру разделены на два типа: возможно сущие и необходимо сущие. К первому типу относятся вещи, из сущности которых не вытекает с необходимостью их существования. Для вещей второго типа, характерно то, что из их сущности необходимо вытекает их существование. Всё, что относится к возможно сущему, для своего бытия нуждается в определённой причине. Такой причиной является необходимо сущее или единосущее божество, которое производит в вечности мир.
Остальным причинам присуща множественность. Из первой причины образуются вторые причины — небесные тела. Третьей причиной является космический разум, который заботится о космосе как «разумном животном» и стремится довести его до совершенства. Остальные причины связаны с реальными земными предметами.

===Учение об образцовом городе-государстве===

Ряд социально-этических трактатов '''аль-Фараби''' посвящен учению об общественной жизни («Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Книга о достижении счастья», «Указание путей счастья», «Гражданская политика», «Книга о войне и мирной жизни», «Книга изучения общества», «О добродетельных нравах»). Опираясь на политические и этические идеи греческих философов, прежде всего Платона и Аристотеля, и используя социальные идеи древнего Востока, '''аль-Фараби''' разработал стройную теорию общественного устройства.
Во главе добродетельных городов находятся правители-философы, выступающие одновременно и в роли предводителей религиозной общины. В добродетельных городах стремятся к достижению истинного счастья для всех жителей, господствует добро и справедливость, осуждаются несправедливость и зло. Добродетельным городам Фараби противопоставляет невежественные города, правители и жители которых не имеют представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а уделяют внимание только телесному здоровью, наслаждениям и богатству.

===[[Музыка]]===

Фараби внес значительный вклад в музыковедение. Основной его работой в этой области является «Большая книга о музыке», которая является важнейшим источником сведений о музыке Востока и древнегреческой музыкальной системе. В этой книге '''Фараби''' дает развернутое определение музыки, раскрывает её категории, описывает элементы, из которых образуется музыкальное произведение.
В вопросе о восприятии музыкальных звуков '''аль-Фараби''', в противоположность пифагорейской школе, не признававшей авторитета слуха в области звуков и принимавшей за исходную точку рассуждений лишь вычисления и измерения, считает, что только слух имеет решающее значение в деле определения звуков, примыкая в этом вопросе к гармонической школе Аристоксена.

'''Аль-Фараби''' написал также «Слово о музыке» и «Книгу о классификации ритмов»

===[[Математика]] и [[астрономия]]===

'''Аль-Фараби''' составил комментарии к сочинениям [[Евклид]]а и Птолемея. Ему принадлежат «Руководство по геометрическим построениям», «Трактат о достоверном и недостоверном в приговорах звёзд».

===Естественные науки===

* «Слово о пустоте»
* «Книга высоких рассуждений об элементах науки физики»
* «О необходимости искусства химии»
* «Об органах животных»
* «Об органах человека»

===Филология===

* «Книга об искусстве письма»
* «Книга о стихе и риторике»
* «О буквах и произношении»
* «Книга о риторике»
* «Книга о каллиграфии»
* «О словарях»

===Память===

* Его имя носит самый крупный университет Казахстана — КазНУ '''им. Аль-Фараби'''.
* Шымкентский педагогический институт культуры им. '''Аль-Фараби'''.
* В многих городах Казахстана есть улицы, названные в его честь.
* В городах Алматы и Туркестан установлены памятники.

==См. также==

'''[[Ибн Хальдун]]'''

'''[[Ибн Сина]]'''

Аль-Фараби - История изменений